Saiba mais sobre os Quilombos de Mato Grosso

Os quilombos em Mato Grosso

Em Mato Grosso, desde os primórdios da colonização tem-se notícias de organização quilombola. Dentre outras, pode-se citar o quilombo do Quariterê ou do Piolho, localizado nos arredores de Vila Bela da Santíssima Trindade, primeira capital de Mato Grosso. Esse quilombo, além de servir de refúgio de negros escravizados, também acolhia ameríndios de várias nações, como por exemplo, os cabixis. Entre as várias especificidades, desse espaço de diversidade cultural e étnica, destaca-se a liderança de Tereza de Benguela, a rainha Tereza, como era conhecida pelos aquilombados. Mulher forte e destemida enfrentou seus algozes com tenacidade para ver seu povo livre do jugo da escravidão.

Quilombos em mato grosso - VPMT

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Disputa por terra provoca conflito entre índios e moradores em Mato Grosso

Os índios xavantes cobram cumprimento da decisão do Tribunal Regional Federal que determinou a saída da reserva de todos os ocupantes não índios em 2010. A reserva é ocupada há 46 anos por agricultores e comerciantes

Conheça a Cavalhada de Poconé

Cavalhada de Poconé é uma festividade de origem portuguesa a Cavalhada chegou a Mato Grosso em 1769, em comemoração à chegada de Luiz Pinto de Souza Coutinho, capitão general e terceiro governador da capital de Mato Grosso, fixando-se no município pantaneiro de Poconé. A manifestação se ausentou do cenário cultural mato-grossense por 35 anos (de 56 a 90), mas retornou em 1991 com muito pique. E dessa forma, a Cavalhada, palco de torneios medievais acirrados em arenas européias, ganhou destaque na tradição e cultura mato-grossense.

A manifestação é comumente associada a famosos episódios da história e da literatura universal, como a Guerra de Tróia e As Cruzadas. Cavalos e cavaleiros ricamente ornamentados competem ao som do repique de uma “caixa”. A Cavalhada acontece todos os anos durante a Festa de São Benedito, em junho e além do embate entre os exércitos Mouros e Cristãos, a Cavalhada tem ainda o Baile dos Cavaleiros, a Festa da Iluminação (com espetáculo pirotécnico), a Dança dos Mascarados, siriri e cururu e é encerrada com um grande show popular. Cavaleiros e pajens com vestimentas e adereços riquíssimos posicionam-se nos seus cavalos que, com singular adorno, enfeitam-se de plumas, fitas e guizos. Em seguida adentram na arena travando lutas ao som do repique da "caixa", um peculiar instrumento de percussão, compassado ao trote dos cavalos e ao tilintar dos guizos.Cada exercito e composto por 12 cavalheiros e seus respectivos pajens. A festa começa a entrada do exército Mouro com vermelho, e do exército Cristão cor azul, depois com a entrada da rainha, e dos mantenedores ( pessoas que mandam no exército), em seguida do embaixador, depois as bandeiras do Divino Espírito Santo e de São Benedito, depois a rainha moura é roubada pelo exército Cristão e o castelo é incendiado. Logo após o castelo ser queimado, inicia-se então as competições entre elas cabeça do judas, prova do limão, cabeça da rainha,entre outros. que ao final o exercito mouro coloca bandeiras brancas na arena no qual declara a paz entre os dois exércitos.

Histórico de representantes da Rainha Moura.

A Rainha moura, disputada pelos exércitos, e escolhida pelo Capitão de Mastro. Na reunião de escolha, atualmente, o cargo de Capitão é o mais disputado, justamente porque os pais (ou parentes) querem colocar suas filhas (sobrinhas, netas...) para fazer parte da Historia das Cavalhadas de Poconé. (A partir de 2004) 2004 - Mariella Prado 2005 - Aline França 2006 - Tereza Raquel Costa Marques 2007 - Camila Volpato 2008 - Rafaela Silva 2009 - Rafaella Rondon 2010 - Alice França

Referências

Lucyomar França Neto da Silva

Leverger tem festa em homenagem a Santo Antônio

Nesta segunda-feira é feriado em alguns municípios do estado em homenagem a Santo Antônio: Sinop, Barra do Garças, Tabaporã e Nova Monte Verde. Mas é em Santo Antônio de Leverger que é realizada a festa mais tradicional do estado em honra ao santo.

Parque Nacional do Xingu completa 50 anos

Há 50 anos era criado o Parque Nacional do Xingu, primeira grande terra indígena demarcada no país. Para celebrar a data, teve festa neste fim de semana. Índios de várias etnias participaram do Festival de Culturas Xinguanas.

Vila Bela tem histórico de violências

Rebeldia era punida com tortura

Documentos relatam escrituras de comercialização de negros e anúncios em que proprietários caçam fugitivos

Nascido na antiga localidade de Furrié, Antônio Corrêa diz que está apenas esperando a “oportunidade de Deus”

ORLANDO MORAIS
Da Reportagem

A escravidão africana no Brasil foi parte fundamental dos primórdios do capitalismo, cujo objetivo era produzir para um mercado emergente à custa de altos lucros. Nesse contexto, de acordo com a historiadora Lúcia Helena Gaeta Aleixo, “o escravo africano era tido como a mão-de-obra adequada para a produção em grande escala”, escreve ela em seu livro Mato Grosso: Trabalho Escravo e Trabalho Livre (1850-1888).

Na sociedade escravista, entretanto, os proprietários possuíam todas as garantias políticas, sociais e jurídicas, enquanto o escravo não possuía qualquer garantia, estando reduzido à condição de “coisa”. Assim, os negros africanos foram trazidos ao país por meio de uma violência sem paralelo na história da humanidade. Eram amontoados em navios para viagens de dois e três meses - que transformavam uma parcela da carga em cadáveres e mutilava definitivamente uma outra.

Estima-se que cerca de 50 milhões de negros foram trazidos ao Brasil durante os mais de 300 anos de escravidão, principalmente das possessões portuguesas de Angola, Moçambique, Cabo Verde e Guiné Bissau. Os que sobreviviam à viagem eram adquiridos por fazendeiros que passavam a ter “posse real e efetiva do referido escravo para tê-lo e possui-lo desta data em diante como coisa sua que é e fica sendo de hoje para sempre”, conforme se lê na Escritura de Compra e Venda do escravo Honório Mulato, lavrada no Distrito de Livramento, em 1869. Segundo Helena Gaeta, o tratamento era o mesmo para mulheres e crianças.

Nas fazendas, “os feitores faziam os escravos trabalharam até o limite das suas forças e, para disciplinar as tentativas de rebeldia, faziam uso das mais violentas formas de tortura - que iam desde as chibatadas até as mais hediondas formas de mutilação como arrancar dentes, língua, olhos, dedos, orelhas e os seios no caso das mulheres”, diz o jornalista Rui da Costa Pimenta.

“Esse martírio inacreditável chegou ao extremo de dar lugar a uma forma de resistência passiva, conhecida como banzo, onde os negros morriam de uma inanição espiritual que era na realidade uma forma de suicídio por falta de vontade de viver”.

Os escravos que conseguiam fugir para os quilombos, segundo Helena Gaeta, eram caçados não só por seus patrões, mas pelo poder constituído da época, como a polícia e a imprensa. “Os jornais do período estão repletos de anúncios onde os proprietários oferecem, como prêmios, altas somas para a captura de um bom negro”, diz ela. “O mecanismo de repressão geralmente utilizado era o castigo corporal, no tronco”.

Em Mato Grosso, “as fronteiras das nações vizinhas representavam um grande incentivo para tais fugas”, escreve a historiadora. “Em diversas ocasiões, a Bolívia e o Paraguai serviram como reduto para as fugas de escravos”. Nos quilombos, tanto a segurança quanto a produção eram altamente controladas. “Mantendo lavouras de subsistência, os negros conseguiam desenvolver um circuito de trocas com as povoações próximas. Por várias vezes, expedições foram organizadas para destruir esses quilombos”.

Lê-se em um documento de 1857: “Tomou o nome de Piolho um grande quilombo de escravos fugidos... e que o Ilmo. Sr. Luiz Pinto de Souza Coutinho quando governou esta Capitania mandou destruir, apreendendo muitos escravos. (...) O resto daquele quilombo se tinha ali novamente estabelecido e com efeito acharam nele 54 pessoas que vieram para Vila Bela, isto é, negros...”

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fonte: http://www.diariodecuiaba.com.br/detalhe.php?cod=77315

Vila Bela tem histórico de violências

Vila Bela tem histórico de violências

Primeiros vieram os portugueses, depois os posseiros com certidões de terra inventadas em cartório

Ao longo dos tempos, os negros criaram expressões culturais típicas, como a Festança da Santíssima Trindade, o Congo e o Chorado

ORLANDO MORAIS
Da Reportagem

Em 1835, a cidade de Vila Bela da Santíssima Trindade ficou praticamente deserta. A decadência do ouro, a mudança da capital da província para Cuiabá e uma onda de mortal febre fizeram com que os portugueses abandonassem as casas e seus móveis, a natureza e sua exuberância, os escravos negros e sua sorte. Até então, os escravos viviam em arraiais em volta da cidade — onde plantavam a comida dos seus “senhores” —, ou na cidade mesmo, para servir-lhes a comida no prato.

De repente, não havia mais senhores e os negros estavam livres: podiam entrar nas casas – que afinal eles mesmos haviam construído —, utilizar o móveis, fazer uma grande festa na praça. Não fizeram, porém, nada disso, pois uma coisa ainda os escravizava: o medo de que os portugueses voltassem. Era mais prudente fugir, ou, no máximo, ficar nos arraiais, à espera.

É bastante afirmar que os negros demoraram oitenta anos para ocupar definitivamente a cidade, tal era o medo que sentiam, tamanha era a violência com que haviam sido tratados. Os olhos viam a liberdade, mas a escravidão se sentia, e havia ficado marcada, na pele.

Vale dizer que os portugueses não levaram os escravos porque temiam que eles lhes passassem a febre, “maculo” chamada, sobretudo sendo tão longa a viagem até Cuiabá, nada menos que 550 quilômetros. Por puro preconceito, pois os próprios portugueses foram os disseminadores da doença, uma vez que eram mais suscetíveis do que os negros. Vale dizer também que os portugueses nunca mais voltaram. No século seguinte, a escravidão já era crime e os negros de Vila Bela puderam cultivar sentimentos que se traduzem hoje numa cultura riquíssima e num modo de viver peculiar.

De acordo com a historiadora Maria de Lourdes Bandeira, em seu livro Território Negro em Espaço Branco (1988), “os pretos herdaram uma cidade em ruínas, massa falida do colonialismo irracional e predatório”, escreve ela. “Apropriaram-se paulatinamente da cidade (...) e enfrentando os limites impostos pela experiência da escravidão, assumiram o desafio de produção da sua comunidade, da vida social e cultural, reelaborando suas relações com a natureza e suas relações entre si, tendo como postulado o igualitarismo, e como princípios constitutivos a solidariedade e a reciprocidade”.

A paz dos negros, porém, durou até o final da década de 1960, quando a violência do homem branco retornou sob a forma de grandes posseiros de terras. À diferença dos portugueses, estes não tinham bandeiras, mas certidões lavradas em cartórios criados justamente para inventá-las; e não queriam o ouro, mas a terra — que até então era coletiva, era de quem nela trabalhasse. E à semelhança dos bandeirantes, os posseiros vinham armados, sob o incentivo do governo e em nome da civilização.

Desde o início até os dias de hoje, a história de Vila Bela da Santíssima Trindade é a história da violência contra os negros — e de como eles reagiram a tal violência. Assim, da religião católica imposta pelos portugueses, os negros construíram expressões culturais como a Festança da Santíssima Trindade, o Chorado e a Dança do Congo, realizadas no mês de julho. “E durante o período de escravidão, os negros articularam várias lutas como forma de pôr fim ao regime”, diz o professor do Departamento de Letras da Unemat, José Leonildo Lima. “As práticas mais constantes foram o suicídio, o assassinato, a fuga e a organização de quilombos”.

Por sinal, o primeiro quilombo organizado em mato Grosso foi o do Quariterê, na região de Vila Bela, no século 18. Ali, sob o comando da rainha Teresa de Benguela, a paz reinou até 1770, quando uma bandeira chefiada pelo sargento-mor João Leme do Prado destruiu o quilombo assassinando 54 pessoas. Teresa de Benguela se suicidou, mas outros 54 negros que fugiram dali para formar o quilombo Piolho, segundo mais importante do Estado.

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fonte: http://www.diariodecuiaba.com.br/detalhe.php?cod=77294